POEMA DE JOSÉ JAVIER RODRÍGUEZ ALCAIDE SOBRE SUS RECUERDOS DE LA TORRE DE LA IGLESIA DE SAN BARTOLOMÉ

VENCEJOS DE MI INFANCIA

Torre de San Bartolomé,
torre de alta mirada,
que no llega al cielo
de luceras estrelladas
Subí escalón a escalón
con mis miedos, asombrado,
a la espera de encontrarme
al negro vencejo, adormilado.
No se le oía chillar
a coro de falsa rabia
en el hueco de su ventana
pero hablar, sí que hablaba.
¡Qué soledad la de la torre
y la de sus campanas
cuando el toque las desgarra!
Tras el toque, los vencejos
saltan desesperados a volar,
sin dirección con chillidos
por palabras.
Escapan de sus miradas
deprisa, chillan, revolotean,
no se miran, no se abrazan.
Se alejan, alocados,
de las campanas.

José Javier Rodríguez Alcaide,
Hijo Predilecto de Baena

NOTA: La imagen es una fotografía de 1948 de la fachada de la iglesia de San Bartolomé.

Torre S Bartolome

PRESENTACIÓN DEL LIBRO «EL RECETARIO DE BAENA. LA COCINA TRADICIONAL DEL ACEITE DE OLIVA»

El Grupo Cultural Amador de los Ríos le invita a la presentación del libro de María Victoria Ruiz de Prado, secretaria de esta asociación cultural, «El recetario de Baena. La cocina tradicional del aceite de oliva», que tendrá lugar este sábado, 19 de octubre de 2013, a las 20.30 horas. El acto tendrá lugar en la sede de la Denominación de Origen de Baena, situada en la Casa del Monte.

El recetario

UN LIBRO ORDENA LOS RECUERDOS DE JOSÉ JAVIER RODRÍGUEZ ALCAIDE EN BAENA

El 23 de noviembre de 2012, hace ahora casi un año, publicábamos el primer artículo de José Javier Rodríguez Alcaide en esta página digital del Grupo Cultural Amador de los Ríos. Se titulaba “La piedra magrita”. Éste fue el inicio de una serie de bellos textos que recordaban los años infantiles de nuestro paisano en Baena, antes de marcharse su familia a Córdoba, a finales de los años cuarenta del pasado siglo. Son cerca de 40 relatos que ha ordenado en siete capítulos: Desde Puerta Córdoba, Olores del Marbella, San Bartolomé, Recuerdos del alma, El duque y la duquesa, Personajes de mi infancia y Amor revitalizado. Durante el transcurso de este tiempo, el catedrático emérito de la Universidad de Córdoba fue nombrado Hijo Predilecto de Baena el 26 de marzo.
El volumen, titulado “Baena: mi infancia recuperada” y con el subtítulo “Del Marbella al castillo pasando por San Bartolomé”, ha sido editado por el propio Rodríguez Alcaide. Incluimos a continuación el relato que inicia la publicación.

“MI INFANCIA, SORBO A SORBO
Cada uno de los recuerdos de mi infancia en Baena es una nueva creación en la que el recuerdo es mi criatura y yo soy su creador. Mi infancia en Baena, expuesta semanalmente en la página del Grupo Amador de los Ríos, es un caos que eternamente se renueva y en el que cada relato busca su lugar y tiene un papel asignado. Voy y vengo a mi infancia; dejo un recuerdo para volver a otro como esperando el final de esa recreación, pues volver a la infancia es retornar a un mundo en formación. Cuando recreo ese elemento de mi remota memoria me vuelvo a ver a mis ocho o diez años en el aula de mi madre, en la plaza vieja, en el huerto escolar del Juan Alfonso de Baena, en la fiesta de la lechuga, vestido con papel de seda de judío que templa su tambor de caña, en el campanario de San Bartolomé; el olor a horno de leña y a molino de aceite en un barrio austero sin resplandores en el que ningún vecino ni compañero me son efímeros.
Sorprendentemente en mis recuerdos prefiero la dureza de mi infancia y el agradable dejarme arrastrar por aquel torbellino de despreocupación, propio de la niñez. Me decidí a escribir sobre esos recuerdos de infancia, intactos en mi memoria, para librarme de su atracción. Y es que esas rememoraciones no eran cosas gratuitas prestadas por un día sino marcas indelebles en la formación de mi personalidad. Quedó en mi grabado que el pan, el aceite, el azúcar, habían alcanzado sus más elevados precios en tanto que las necesidades de mi casa y las de mis amigos eran mínimas; quedó en mi memoria asentada que el estraperlo luego se denominaría inflación en un mundo sin racionamiento.
Mis amigos de aquella infancia se han desparramado; quizás ellos no conserven de ella sino un vago recuerdo; yo, sin embargo, con diafanidad los vuelvo a encontrar en el cuaderno de mi memoria; estos relatos-recuerdos son considerados por mí como cimientos básicos de mi existencia, pues al rememorarlos me producen un gozo íntimo. De haberlos escrito en un diario probablemente el relato habría sido más seco, ingenuo y rico en matices ante mis ojos.
No ha sido un pesar nostálgico lo que me ha impulsado a recordar sino el placer de elevar estos recuerdos al rango de documento digital y haciendo de cada relato una ficha de mi identidad baenense y también de singularidad. Es un modo de creer en mi existencia y ahora cada vez que lo necesite recurriré al cuaderno digital del Grupo Cultural Amador de los Ríos. Yo, que creo en Dios sin necesidad de pruebas, siento necesidad ahora de estas pruebas para verificar mi infancia. A esta edad de mis 75 años no creo en los sueños presentes y es más fácil creer en los pasados que son los recuerdos que he tratado de fijar para que no se dejen contaminar por otros imaginarios.
Es un modo de proyectar mi alma en mi pasada infancia. Ese cuaderno digital es una sinfonía de apariencias que fueron realidades en las que me plazco. He saboreado mi infancia en Baena poco a poco, a sorbos. Al cerrar este cuaderno distingo mejor el conjunto de mi niñez como danza serena de mis días en Baena. Las páginas de este cuaderno han sido creadas para que acompañen a mis soledades. Adiós, hasta siempre”.

Mi infancia recuperada

SALÓN DE LECTURA. JOSÉ ANTONIO SANTANO

EL LUGAR DE LA PALABRA
El libro que comentamos en esta ocasión es una obra ensayística, que bajo el título de El lugar de la palabra y autoría de Elisa Martín Ortega nos propone un estudio sobre Cábala y poesía contemporánea. Novedosa propuesta de Elisa Martín, quien nos adentra en esas a través, fundamentalmente, de tres autores de la literatura universal: José Ángel Valente, Jorge Luis Borges y Juan Gelman, así como la poeta judeoespañola Clarisse Nicoïdski. Cábala y poesía en la mirada atenta de esta investigadora, con cuyo trabajo disfrutará, con toda seguridad, todo lector que se precie. Un estudio profundo y estimulante, abierto a múltiples reflexiones sobre la cábala y su incidencia en la poesía contemporánea. Ya desde la introducción se nos advierte: <<La Cábala y la poesía constituyen, en un sentido estricto, universos paralelos. No se enfrentan ni compiten en saber o en belleza porque su razón de existir y sus propios fines son distantes, diversos>>.
En cuanto al primero de los bloques estudiados, la interpretación, Borges se siente atraído por la Cábala en <<la idea de que el mundo es un simple sistema de símbolos; que el mundo entero, incluidas las estrellas, simboliza la escritura secreta de Dios>>. El camino de la interpretación queda expedito, y así queda escrito: <<En sus versos, el poeta intenta llevar a cabo un trabajo de interpretación del mundo, atendiendo a los murmullos, los sonidos y las luces, tratando de revelar su significado oculto>>. Para todo este trabajo se toma como fuente el texto más importante de la Cábala, el Sefer ha-Zohar (Libro del Esplendor), escrita en Castilla allá por el siglo XIII. Gelman dijo: <<dar con la palabra que calla lo que dice>>. La palabras esconden el misterio de lo cotidiano, y Gelman lo sabe bien, porque bucea en cada una de esas palabras que usamos diariamente con la intención de crear otras nuevas; interpreta así el mundo y nos revela otro diferente y diverso. José Ángel Valente, por su parte escribe: <<Y en el espacio de la creación no hay nada (para que algo pueda ser creado). La creación de la nada es el principio absoluto de toda creación>>. El poeta gallego <<reconoció, en una entrevista, la correspondencia entre las ideas de la Cábala de Safed y su propia poética>>. Escribe la autora de este texto que las relaciones entre Cábala y poesía son antiguas y se producen en ambas direcciones, remontándose a los orígenes de la doctrina. En otro orden de cosas la Cábala y la infancia mantienen una relación significativa. La infancia, entendida como ese espacio o territorio previo al lenguaje. <<La niñez, como silencio, es el territorio de lo inefable>>, nos indica Martín Ortega; de ahí que el poeta siempre aspire a reencontrarla, redescubrirla, motivo fundamental de la poesía de Gelman. Para Anidjar, la Cábala no es solo literatura, pero también es literatura. Podría decirse, como conclusión respecto a la interpretación que, <<según la Cábala y la tradición judía general, nos es un juego, sino una actitud fundadora, el principal motor del pensamiento>>.
Una segunda parte nos habla del exilio. Para Bloom, <<la Cábala nació, a finales del siglo XII, como respuesta al exilio y el desconsuelo. La idea del exilio está patente en la poesía de Valente: << […] Nacieron / con los ojos azules de distancia / en la nostalgia / de Separad>> Así, pues, se puede considerar que << lo que define a un judío sefardí no es la pertenencia a Separad sino la nostalgia de Separad>>. Tanto Gelman como Valente incidirán repetidamente sobre la idea del exilio. Este último llegará a decir: <<El acto creador supone un movimiento exílico, una retracción, una distancia y, en la praxis humana, una retirada de los honores y, ciertamente, del territorio impuro del poder>>. María Zambrano también nos ofrece su pensamiento sobre la figura del exiliado: <<El exiliado posee una extraña armonía, pertenece al lugar de nadire, y explora su condición intentando llevarla hasta sus últimas consecuencias: sosteniéndose sobre el hilo que lleva de la vida a la muerte>>. Deduce la autora del ensayo que <<la figura del exiliado se acerca a una concepción mística; tiene que ver con la poesía y con el misterio: refleja un deseo de adentrarse en lo desconocido, yendo más allá de sí, despojándose del propio yo>>. Gelman es un claro ejemplo: <<El exilio modificó todo en mí>>. Su poesía se sitúa al filo de la vida y la muerte en situaciones extremas. Sin embargo, Gelman arremete contra lo que él llama <<profesionales del exilio>>. Para el exiliado la lengua materna supondrá una nueva patria. Con toda probabilidad el exiliado aturdido por la pérdida de su tierra, buscará refugio en la palabra. De tal manera que <<las palabras han de estar en el límite, traspasarlo quizá; y la vez seguir siendo comprensibles. Tienen que poseer la fuerza del llanto o el grito sin perder el sentido de la lengua>>.
Otra de las cuestiones que se plantean en el texto tiene que ver con las teorías místicas del lenguaje:<<Qué es esa dimensión secreta de la lengua, sobre cuya existencia están de acuerdo desde siempre todos los místicos…? Toma importancia aquí la palabra, lo que nos hace recordar a Antonio Machado cuando dijo: <<La poesía es palabra esencial en el tiempo>>. En otro sentido, Valente, al referirse a la lengua castellana dice: <<La lengua es bella y ancha y honda. Es un gran don. Ha tenido muy ricas expresiones en lo moderno. Desde ellas, a mí me ha gustado navegar su caudaloso río, aguas arriba, hacia la lengua del siglo XVI: Juan de Valdés, Fray Luis de León, Juan de la Cruz. Esa es la matriz que nos une al español de América y al español de la diáspora sefardí. Yo tengo un sentimiento muy vivo de la unidad de la lengua, que aloja una riquísima diversidad>>. Otra concepción del lenguaje nos muestra Gelman cuando escribe: <<Mora en la sombra la palabra que te nombraría. Cuanto te nombre, serás sombra. Crepitarás en la boca que te perdió para tenerte>>. Para Borges, <<la poesía, finalmente, sería un intento de vuelta a ese lenguaje mágico; una búsqueda de los nombres secretos a través de las palabras comunes>>.
Respecto a La palabra y el cuerpo, Elisa Martín incide en <<el lenguaje como experiencia primera y última>>. Asimismo, se nos dice: <<La escritura ocupa, al igual que la voz, un lugar trascendental en el pensamiento cabalístico>>. Se dirá, refiriéndose a la poesía de Clarisse Nicoïdski <<que está atravesada por la experiencia del cuerpo que se abre como revelación, y ofrece sus pliegues y escondrijos para cobijar las palabras (Lus ojus, las manus, la boca, constituyen un motivo de predilección en su obra)>>.
El resultado final es, pues, tan variado como doctrinas y textos han sido, desde los cabalísticos hasta las obras de Gelman, Valente, Borges y Nicoïdski; así se insiste <<en la idea compartida de que tanto las palabras como el mundo son universos interpretables>>. Sin embargo, será la experiencia de la muerte la que nos muestre a cada poeta en su esencia. En Gelman, cuando dice: <<muertos que habla y que me hablan […] como palabras / como sombras apalabrándose a la muerte>>; en Valente cuando escribe: <<Ni la palabra ni el silencio. Nada pudo servirme para que tú vivieras>> y en Borges: <<Solo el que ha muerto es nuestro, solo es nuestro lo que perdimos […] No hay otros paraísos que los paraísos perdidos>>.
El lugar de la palabra es, sin duda alguna, un ensayo extraordinario, una oportunidad que nos ofrece su autora, Elisa Martín Ortega, para adentrarnos en el mundo de la Cábala y la poesía contemporánea, para profundizar en el verdadero valor de las palabras.

FICHA DEL LIBRO
Título: El lugar de la palabra
Autor: Elisa Martín Ortega
Ediciones Cálamo (Palencia, 2013)
19 euros

LA AUTORA
ELISA MARTÍN ORTEGA (Valladolid, 1980) es investigadora, poeta y traductora. Ha trabajado en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, en un proyecto dedicado al estudio de la lengua, la literatura y la cultura de los judíos sefardíes. Es autora de los poemarios Corazón huido (Birmingham, 2003) y Ensueño (Visor, 2009). Ha traducido y comentado el Cantar de los cantares. Colabora habitualmente en el diario El Norte de Castilla.

El lugar de la palabra

CASTRO DEL RÍO ACOGE HASTA EL DOMINGO LA FERIA DE ARTESANÍA ARS OLEA

Maestros procedentes de las siete Zonas de Interés Artesanal declaradas hasta el momento en Andalucía se reunirán, por primera vez, en el marco de la Feria Ars Olea, que hoy comienza en Castro del Río (Córdoba) y que este año cuenta con la participación de más de un centenar de expositores en representación de la amplia variedad de oficios existentes en la comunidad. 

En ‘Ars Olea’ se darán cita durante tres jornadas maestros procedentes de las zonas de interés artesanal de Vélez-Málaga (Málaga), Úbeda (Jaén), Valverde del Camino (Huelva), Los Pedroches, Castro del Río y La Rambla (Córdoba), así como el territorio integrado por los municipios de Ubrique, El Bosque, Benaocaz y Prado del Rey, en la provincia de Cádiz.

Además de los expositores locales tradicionales sobre muebles de madera de olivo, cerámica o forja, en esta feria estarán representados otros oficios como mosaicos, piel, fabricación de guitarras, esculturas en mármol, pintura, imprenta tradicional, bordados e imaginería religiosa, orfebrería, vidrieras, talla en madera, porcelana, marroquinería, alfarería, abalorios, trabajos en mineral, perlas, artesanía en papel, miniaturas o enea.

La muestra, que organiza el Ayuntamiento de Castro del Río en colaboración con la Consejería de Turismo y Comercio, se ha consolidado como un referente en el sector de la artesanía tanto a nivel provincial como autonómico y como un evento de atractivo turístico para la comarca.

Además de la oferta artesana, la feria incluye un programa de actividades culturales (actuaciones de flamenco, música folk, cuenta cuentos, cantares de ciego o teatro de calle) y una amplia oferta gastronómica. No en vano, aproximadamente el 15% de los expositores están ligados al sector agroalimentario tradicional.

Ars Olea

CONFERENCIA DE JULIO R. FERNÁNDEZ SOBRE LOS BOMBARDEOS DE BAENA Y CABRA EN 1938

La Fundación Centro de Documentación Juan Alfonso de Baena organizará el próximo 26 de octubre, a partir de las 20.00 horas, la conferencia «Los bombardeos de Baena y Cabra de otoño de 1938». El acto tendrá lugar en la Casa de la Cultura de Baena con motivo del 75 aniversario de estos hechos. El profesor Julio Fernández ha investigado lo ocurrido durante la Guerra Civil en Baena y Cabra, publicando en 2012 un documentado trabajo en los números 26 y 27 de la revista ARES, pp. 20-25 y 30-37, respectivamente.

El citado artículo se puede descargar en el siguiente enlace, alojado en la página del Centro de Documentación Juan Alfonso de Baena:
http://www.juanalfonsodebaena.org/uploads/JULIO_FERNANDEZ/Revista_Ares_bombardeos_Baena_y_Cabra_WEB.pdf

Bonbardeos Baena y Cabra

FRANCISCO GONZÁLEZ PÉREZ: EL FOTÓGRAFO DE LA DIVERSIDAD

La trayectoria de Francisco González Pérez (Córdoba, 1960) es amplia. Enamorado de la belleza de lo cotidiano, como asegura, ha sabido captar con su cámara los valores de la condición humana. Jefe de fotografía en ‘Diario Córdoba’, inició su andadura profesional en 1981 en ‘La Voz de Córdoba’, siendo corresponsal de ‘El País’ y ‘Abc’ en Córdoba. Sus obras se han expuesto en un buen número de países en exposiciones monográficas y proyecciones audiovisuales, como España, Alemania, Albania, Brasil, Chile, Ecuador, Estados Unidos, Marruecos, Panamá, Reino Unido y Rusia. 
En estos años ha recibido importantes premios, como el Hueman International Photography Award (Canada), el Newspaper Awars a la mejor página de diseño de fotografía, 2005 o el Premio Andalucía de Periodismo, 1995, entre otros.
Sus trabajos fotográficos se han recogido en numerosas obras editoriales españolas y de Israel. Sus innumerables viajes detrás de la mejor imagen (ha visitado más de 30 países de los cinco continentes) le han permitido publicar cinco libros de autor: “Arquitectos de Unidad”, Centro Andaluz de la Fotografía (CAF), 2001; “Mujeres del mundo, retratos del alma”, Instituto Andaluz de la Mujer (IAM) y Arca Editorial, 2003; “El Camino del Sol”, Ministerio de Cultura de España, 2005; “La Reina del Carmelo”, Arca Editorial, 2006; “Córdoba Espacio Urbano, Unidad y Diversidad”, Instituto Cervantes de Moscú, 2008 y ¨Paseo Interior”, Diputación Provincial de Córdoba, 2011.
En la actualidad trabaja junto a la cineasta iraní, Sholeh Hejazi, en el proyecto “Paisaje Humano”, con el que pretenden confeccionar un retrato de la humanidad que se enfrenta a los retos del siglo XXI.
En esta galería de imágenes mostramos una selección de fotografías de una visita al Valle del Nilo, de Egipto.
Su obra se puede consultar en facebook:
F Gonzalez Perez10 F Gonzalez Perez9 F Gonzalez Perez8 F Gonzalez Perez7 F Gonzalez Perez6 F Gonzalez Perez5 F Gonzalez Perez4 F Gonzalez Perez3 F Gonzalez Perez2 F Gonzalez Perez1 F Gonzalez Perez11

LA ERMITA DE LAS VÍRGENES DE TORREPAREDONES: COMENTARIO DE JOSÉ ANTONIO MORENA

Incluimos a continuación el interesante comentario del arqueólogo municipal de Baena, José Antonio Morena, sobre la ermita de las Vírgenes, de Torreparedones, en el que analiza la importancia que ha supuesto constatar su existencia.

«El descubrimiento de la antigua Ermita de las Vírgenes en el yacimiento de Torreparedones supone un hito importante para el parque arqueológico. Se trata de una construcción muy pequeña que se levantó sobre un importante edificio de época romana. En 1644 el caballero veinticuatro de Córdoba Andrés de Morales y Padilla visitó el sitio de Castro el Viejo (Torreparedones) y describió la Ermita de las Vírgenes Nunilo y Alodia con su retablo donde estaban pintadas dichas santas junto a Nuestra Señora y su martirio según lo describió Eulogio de Córdoba en el año 851. En 1772 la ermita ya estaba en ruinas como dice Sánchez de Feria. Algunos datos aportados por la excavación, que dirige Javier Ariza con el taller de empleo de Baena, apuntan a que ya estaba en pie a comienzos del siglo XVI. Se ignora su fecha de construcción y si, efectivamente, en aquel lugar murieron aquellas desdichadas hermanas, aunque no debe descartarse.

En la foto se aprecia parte de la techumbre caída sobre el suelo».

Ermita de las Virgenes

LOS RECUERDOS DE LA INFANCIA, DE RODRÍGUEZ ALCAIDE

José Javier Rodríguez Alcaide, hijo predilecto de Baena y catedrático emérito de la Universidad de Córdoba, nos ha remitido el siguiente poema sobre su memoria de la infancia en Baena, que pasamos a incluir:

RECUERDOS DE MI INFANCIA
Es saludable recordar
y no olvidar
Porque el olvido
son las sombras grises del pasado
Yo prefiero rememorar
los olores del alba
en Baena en su Semana Santa
Porque el olvido
son los rostros disueltos sin sentido
Yo disfruto al reflejarme
en las caras, cuando niños,
de mis amigos
Porque el olvido
son cadáveres inevitables
de nuestro destino
Yo he decidido escribir
breves relatos de mi infancia
en Baena
Porque el olvido no tiene júbilo ni asombro
ni grito
Yo recuerdo los aromas
de las huertas del Marbella
en primavera.

Rodriguez Alcaide

EL APELLIDO ‘DE LOS RÍOS’ EN BAENA

El baenense José Cortés de los Ríos ha elaborado un interesante documento en el que recoge las distintas líneas genealógicas del apellido “DE LOS RÍOS” en Baena desde el siglo XV. José Amador de los Ríos, que aparece en la segunda página del archivo adjunto, nació en 1818 y sus hermanos fueron Diego (1816) y Demetrio (1927). Sus padres, José María de los Ríos Serrano y María del Carmen Serrano. El primer “De los Ríos” documentado por José Cortés lo encontramos en la ‘Historia de la Villa de Baena’, de Valverde y Perales, con el nombre de D. Martín de los Ríos, en la página 473 de este libro. Este testimonio escrito de la existencia en Baena del apellido de los Ríos se remonta al año 1.448.  Desde este año hasta el 1.600, que data el primer libro de empadronamiento, hay un gran vacío.

Incluimos, a continuación, el archivo elaborado por José Cortés.

LOS DE LOS RIOS EN BAENA

CUADRO AMADOR CUADRADO

SANTA MARÍA LA MAYOR. ESPACIOS DE UN TEMPLO RECUPERADO

Hace una década, el 28 de marzo de 2003, se inauguró la restauración de la iglesia de Santa María la Mayor, uno de los proyectos más esperados por la sociedad baenense tras los grandes daños que sufrió el templo con la guerra civil. La constancia de Virgilio Olmo, cura del templo baenense, hizo posible su recuperación, junto a las importantes gestiones del ayuntamiento presidido por Luis Moreno. Atrás quedaba el desánimo de muchos baenenses durante décadas. En 2001, Virgilio Olmo ya veía cerca el final de la restauración. Sus palabras no pueden encerrar más felicidad: “La obra de la iglesia mayor va adelante. Ya la torre hermosa está desafiando al que se ponga enfrente. He sufrido tanto dentro de esta iglesia monumental estando en ruinas disimuladas y he disfrutado como loco cerrando las puertas y oyendo música clásica y gregoriana. Aquello me relajaba y me animaba, pero cuando tenía una visita de eclesiásticos y después de dos horas dentro no hacían ni siquiera alusión a su belleza, a su grandiosidad, a su soberbia estructural, yo y mi torre y mi alma quedábamos desconcertados, destrozados, desencantados y nos decíamos cosas y llorábamos al desconsuelo. Si Dios me tiene aquí gozaré en grande porque he sufrido mucho viéndola olvidada, abandonada, menospreciada”. La culminación de la obra le colmó.
Las bellas imágenes que publicamos en esta galería son realidad de una restauración que reinterpretó los espacios y las formas del templo, pero que mantuvo su esencia y aportó nuevos atractivos arquitectónicos. Santa María la Mayor volvió a nacer en belleza.Comentario: F. Expósito.

Plugin creado por AcIDc00L: bundles
Plugin Modo Mantenimiento patrocinado por: seo valencia